道士回答
头衔:隐龙
风水思想的发展在很大程度上得益于道教。例如，道教经典 《 道藏 》 中，就收有风水经典之一的 《 宅经 》 ． 《 道藏 》 中还收有专门的与风水有关的丧葬礼仪著作 《 儒门崇理折衷堪舆完孝录 》 ，风水理气派的谊要著作 《 八宅周书 》 所依据的“九星”说，是从道教中借用来的．在 《 风水祛惑 》 ”杨曾书”条中这样说道“其所谓九星者，特取譬之假象耳、 《 汉书翼奉传 》 有贪狼、廉贞之交而非星名。王逸注 《 楚辞 》 中有九魁，谓北斗九星之语，而不详其名。惟道书有北斗九星之名与此供同，盖龙经所本也”。
《 道藏懦门崇理折衷堪舆完孝录 》 对风水的“望气”说作过详细阐述，如“论气色真假”的叙述是：“作福之地，其气特奇，婷婷然如宝盖，郁郁然似灵芝，望之则有影可见、即之则无形可拘，大抵真气土大下小，真气外淡内浓，真气有气而有光。”使风水“望气”之说更为具体。
除此之外．道教的许多名称对风水产生了影响。如“玄女”之名，本道教神仙之名，但风水典杆 《 九天玄女青囊海角经 》 ，就是借“玄女”之名命名的，让人很自然地联想到风水与道教的关系。风水中的’‘四灵”模式也是源自道教的，青龙、白虎、朱雀、玄武原是道教中 4 个方位的保护神。而目，道教的符篆斋醮、祝咒等也是风水中所通行的。道教的“符篆与风水的‘符镇、道教的“照妖镜’与风水的“悬镜”等，均同出一辙。所以，在民间，道士也常常兼任风水师，有一种把风水纳人道教体系的意味。
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